Non accostiamoci a una bara ma a Maria sempre viva (K. Kamyshanov)

Proponiamo in occasione della Dormizione della Madre Dio una riflessione di padre Konstantin Kamyshanov (Armavir, 1960), valente architetto e restauratore russo, sacerdote dal 2009. Attualmente serve nel monastero della Trasfigurazione di Ryazan.

Che peccato che Cristo ci abbia lasciato. Perché non è rimasto con noi? Lo avremmo visto e ci saremmo rallegrati in Lui e saremmo stati con Lui e avremmo vinto tutto. Che peccato che tutti i santi siano morti. Perché non sono vissuti per sempre per rallegrare il popolo? Chi troveremo per sostituire Serafino di Sarov?
Che peccato che Maria sia morta. Come sarebbe stato bello con lei, mentre noi perdevamo suo Figlio.
Qualsiasi cosa è buona quando è finita. Il pane cotto, la mela matura anche l’uomo morto. La vita eterna non ha senso nella sua incompletezza.
La madre di Dio “si è addormentata” raggiungendo la perfezione.
E oggi celebriamo il raggiungimento della perfezione della Madre di Dio, non il suo sonno, “la dormizione”.
Non c’è nessun sonno.

Nel momento in cui ha chiuso gli occhi nella vita terrena, li ha aperti nel Regno dei Cieli. Dove è sveglia con Dio e prega per noi.
Maria ha raggiunto la perfezione attraverso la preghiera e il digiuno.
Pregare non significa che stava nel tempio per tutte le funzioni, leggendo continuamente la Regola o gli akathisti. Leggere o stare in piedi sono strumenti di preghiera, non sono la preghiera.

Cristo non ha detto che coloro che stanno in piedi o guardano o leggono sarebbero stati salvati. Lui stesso andò nel deserto a pregare e credeva che il fondamento della preghiera non fosse nella posizione, ma nella conversazione con Dio. Sarebbe strano se Cristo venisse a insegnarci a stare nel tempio per 12 ore e a non mangiare carne e a torturarci in modi diversi.

Dio non ha bisogno di maestri di lettura fluente di testi antichi in lingua d’archivio. Quando le parole sante vengono lette fluentemente, vengono svalutate e diventano lo sfondo verbale del servizio.

Dio non ha bisogno di maestri di posizione immobile e di meditazione di servizio, quando la mente si sta già spegnendo e tu sei ancora lì in semi-cosciente. E sei ancora in piedi per molto tempo. Gli occhi si chiudono, vuoi dormire, ti siedi, prendi fiato, e i testi nell’aria si sono già trasformati nel chiacchiericcio di una macchina da cucire. E tu, stringendo i denti, ti ordini:
-Devo resistere fino alla fine!

Il Signore ha bisogno che noi accettiamo l’immagine di Cristo che ci viene offerta nel Vangelo.
O l’immagine del Maestro di Dio, perché è più accessibile e aiuta a muoversi verso l’immagine di Cristo.
La preghiera è una conversazione con Dio, un’apertura dell’anima a Dio.

L’apostolo Paolo scrive che dovremmo pregare in ogni luogo.
Leggere e stare in piedi in ogni luogo non è possibile. Ma è possibile mantenere la mente nello Spirito. Questo trattenersi nello Spirito è l’essenza della preghiera.
Quindi, se la preghiera non è nello spirito, è difficile pregare.

Questa è la preghiera a cui la gente dedica il tempo peggiore al mattino e alla sera: “In te, o Dio, ciò che non è adatto a me”. Questo tipo di preghiera ci fa male alla schiena, ci fa male ai piedi e ci fa venire sonno. Tutti conosciamo il peso di essere costretti a pregare, di non aprire la nostra anima a Dio.

La medesima cosa accade con il digiuno. Dal modo in cui la gente si rallegra alla fine della Quaresima, possiamo dire che la Quaresima è stata una guerra contro qualcosa o un tormento. Mentre il digiuno non è una manovra per evitare salsicce e latte, ma un lavoro per Dio. Il digiuno di Cristo non consiste nell’evitare la carne, ma nel lavorare per amore del Padre.
Quindi, la preghiera è un movimento dello spirito verso Dio. E il digiuno, in sostanza, è essere secondo Dio.

E insieme sono la tensione delle due componenti della natura umana verso Dio.
E la Madre di Dio ha avuto molto successo in questo.
Tutti i suoi pensieri, tutti i suoi sentimenti erano diretti a Dio, ogni minuto. Questa era la sua forma di preghiera.
E tutto quello che faceva era lavorare per il bene della chiesa. Questo era il suo digiuno.

E così, immergendosi in Dio, ha trovato la pace
Quella pace da cui proviene l’umiltà.
L’umiltà non consiste nell’essere arrabbiato o umiliato e stare in silenzio e bruciare dall’interno.
L’umiltà è la pace con Dio e l’essere pieni di grazia.
Quando l’anima è riempita di Spirito Santo non c’è bisogno di soffrire l’umiliazione e di trovare l’umiltà in una ingiusta umiliazione.
Un uomo in grazia non è rapito dall’umiliazione e non è nel dolore. Il male lo colpisce, lo ferisce, ma non raggiunge le profondità dell’anima e non schiaccia l’anima. La pace dell’anima è superiore al male e non uccide l’anima.

Questa è la pace di cui parlava San Serafino: “Mantenete la pace e migliaia di persone saranno salvate intorno a voi”.
La grande pace divina, come il mare, inghiotte il male come le onde inghiottono la pietra. Ci sono i cerchi nell’acqua e loro non ci sono più.
E’ la Sua pace che la Madre di Dio ha sparso e sta spargendo sulle nostre anime come un balsamo. Lei nel regno dei cieli è continuamente satura di grazia e la condivide con noi. La condivide volentieri, perché quando si dà, si è doppiamente arricchiti.
Questo digiuno allora non dovrebbe essere inteso come un esercizio per mangiare vegetariano, né dovrebbe essere un esercizio per “stare in piedi per molte ore”.

Il senso della Quaresima della Dormizione è imitare la divina umiltà di Maria. Nell’aspirazione a Dio della sua anima. E nel suo servizio al popolo di Dio.
Nel giorno della Dormizione veniamo in Chiesa non solo con fiori, pasta, cibo in scatola e frutta. Prima di tutto, portiamo il frutto della nostra preghiera e il frutto del servizio a Dio in mezzo alla gente.

Dove sono questi frutti?
Nelle mie mani c’è una salsiccia che non è stata mangiata?
Ho i piedi gonfi?
I miei occhi sono arrossati dalla lettura?
È questo il digiuno?
Il frutto di una veglia materiale è la grazia e il lavoro per la gloria di Dio.
Il frutto di una veglia spirituale è l’anima che diventa capace di vedere e capire Dio
Il frutto della veglia è portare la pace dove c’era discordia, queso è il risultato del digiuno e della preghiera
Questi frutti sono i più dolci per la nostra amata Madre di Dio. Soprattutto nel giorno della sua nascita in cielo.

Quando portiamo tale umiltà ai piedi della Madre di Dio, riceviamo giustamente la sua gioia e il suo ringraziamento
Portiamo il frutto delle fatiche e il frutto dello spirito come i fiori più belli. Non accostiamoci a una bara virtuale, ma ai piedi di Maria sempre viva.
E coloro che si sono ingannati con il digiuno e hanno trasformato la loro veglia in una passione per le salsicce e la lettura sull’attenti, hanno ancora tempo fino a sera, per compiacere la Madre di Dio con la grazia della preghiera, fatta per Dio e in ricordo di lei.

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